第9章 一脉起华胥，万世华夏自此兴
燧皇困锁镜像时空，得以俯瞰前后百万年山河万象，遍览古今万千时空碎片，却受天道法则禁锢，无法踏足任意现世位面，只能立身缥缈镜像虚空，冷眼静观大千世界兴衰起落。
纵然栖身圣山幻境、寄身太虚域外，他终究隔绝于本源岁月之外，再也回不到自己所处的燧皇纪元，万般身不由己郁结于心。
另一边，星穹氏族持至宝星穹尺自由穿梭时序，行途之中曾与燧皇仓促相逢，奈何时空洪流瞬息翻涌，转瞬便被空间裂隙撕扯拆分，众人飘散于各不相同的岁月维度。
唯有华胥突破镜像壁垒，真身降临大禹现世纪元，几度与大禹闲谈。
此番机缘令大禹铭记终生，后知后觉方知上古华胥圣祖母、九河神女显化于前。
待到日后大禹水患平定、开国建制，定国号为夏。
溯文字源流，上古华胥氏以繁花为部族图腾，彼时尚无单独的“花”字，花木盛放之意全数由“华”字承载。
殷商甲骨之中，“华”字描摹繁花缀枝之形，本义便是花苞与盛放的花朵；
后世为区分字义，另造“花”字专指花卉，“华”则褪去本意，衍生光华、华贵、韶华等引申释义。
上古年间，“华”与“夏”音近义同，本出一字，唯字形写法各异。
但凡承袭华胥花图腾血脉的部族，统称华族、夏族，族人皆以身为华胄后裔为荣。
岁月更迭，原本同源异形的二字慢慢拆分独立，自此华夏并称。华夏族（后世演变为汉族）。
虞舜名曰重华，大禹受封夏伯，二人名号之中的华、夏，根源尽系华胥一脉。
大禹奉舜之命疏浚九河、治水功成，受封夏伯，建朝之后以“夏”为国号。
时人取虞舜之“华”、夏伯之“夏”，将大禹开创的安定盛世唤作华夏盛世，华夏之名自此世代承袭。
华夏文脉根源起于华胥，后世历朝帝王，皆以承袭华夏正统确立王朝法理。
燧皇羽化仙逝后，继任燧人氏联盟首领威望不足，难以服众，执掌部族联盟未久，便遭黄河、长江流域数百部族联手罢黜。
各族合议，公推伏羲登临天下共主之位。
伏羲出身华胥故土，整合零散部落、一统九州，定都宛丘，即今河南周口淮阳区，顺势兼并燧明国，确立初代王朝中枢。
伏羲开国定元罗奉元年，即公元前7724年，其降生为公元前7774年。
为聚拢四海民心，伏羲融汇天下各部图腾精粹，创制龙图腾，定为王朝正统国图腾，通行九州。
自此龙成为华夏民族精神象征，促成上古第一次大规模部族融合与族群认同，各地原有氏族图腾仍可在本部沿用。
上古典籍与《山海经》所载九州四海疆域，对应现世整片坤灵大地版图。坤灵，今称地球。
伏羲王朝立国于坤灵腹地，位居大地中央，《山海经》上古地图中国在坤灵大地偏中心。
以“中”定疆土方位，以“华”定血脉本源，二字相合，便是“中华”称谓的由来，中华民族自此有源可溯。
现世纪年：伏羲龙历九千七百五十年，岁次丙午；
黄帝历四千七百二十三年，岁次丙午；
华胥立国早伏羲五百二十载，记华胥花历一万零二百七十年。
《左传》“裔不谋夏，夷不乱华”一语，印证上古华、夏字义相通、互为表里；
殷商甲骨卜辞里华、夏二字地位尊崇，上古便常有“华夏”连用，华夏族之名录入典册，代代流传。
彼时星穹氏族携星穹尺跨越万古时序奔赴大禹时代，意在辅佐大禹根治水患，遏止时渊兽祸乱时空。
时渊兽一旦扰动时空法则，便会引发位面重叠、空间褶皱、时空扭曲崩坏，一旦治水落败，不光大禹当世生灵遭滔天国难，远在燧皇洪荒时代的苍生，也会被时空连锁灾变牵连覆灭。
守护时序安稳是星穹氏与生俱来的使命，故此全族毅然远赴相助。凭星穹尺神通，氏族可往来前后十万年光阴，置身镜像时空之时，此间一日，等同于凡界尘世一载。
大禹治水第一年
羽山寒雪未消，鲧沿用堵水之法耗时九年治水无果，获罪殒命。滔天洪水漫吞原野，丘陵荒冢浮尸遍野，百姓只得蜷缩山洞苟存性命。舜擢升大禹为司空，全权统领天下治水事宜。
启生方四日，涂山女娇怀抱幼子，立于门口相送。
她将一袭亲手缝制的麻衣递与大禹，针脚细密，犹带体温。轻声只道一句：“待洪水平定，盼君早归故里。“
大禹接过麻衣，未敢多看怀中稚子一眼。强忍离痛，转身踏入风雨，立誓——水患不平，绝不重返涂山。
麾下伯益掌管草药物资，后稷统筹全军粮草，竖亥、太章奉命丈量山川地势，众人率先奔赴水害最重的冀州。
大禹赤脚跋涉泥沼，日行百里，亲眼目睹村镇沉沦洪流，彻底舍弃其父筑堤堵水的旧制，定下疏导入海的治水方略。
暗处共工首领孔壬盘踞黄河北岸，四处散播谣言，污蔑疏导之法劳民耗财，暗中胁迫周边小部族拒缴粮草，处处设绊刁难治水大军。
身在涂山的女娇收拢全族存粮，暗中编组青壮民夫，以备日后隐秘接济大禹。
大禹治水第二年
冀州太行余脉乱石淤塞黄河主干，汛期大水倒灌平原。大禹将民夫分为三队，采石、掘淤、开渠三线并举。
盛夏山洪突至，孔壬暗中命人连夜刨毁临时分水堤坝，溃决洪水淹没新近迁居的受灾百姓居所。
大禹并未贸然兴兵追责，反倒召集各方部落首领，当众细数堵河治水的种种弊端，缔结盟约齐心治水。
秋末，黄河上段淤塞疏通完毕，洼地积水顺势归入大海，数千流民得以返乡垦田安居。
涂山密使悄然送来首批粮草，不留名姓，大禹心知是女娇所为，满心牵挂却分身乏术。
大禹治水第三年
治水大军向东开进青、兖二州，济水、汶水泛滥成泽，近海海水倒灌滩涂，滨海土地盐碱丛生、寸草不生。
大禹深挖纵横沟渠宣泄内陆积涝，另辟咸水河道引近海卤水流归大洋，改良荒芜滩涂。
涂山信使千里跋涉送来女娇亲笔家书，信中细说涂山风调雨顺、部族安稳，盼他抽空归家团聚。
左右属官纷纷劝大禹暂归探亲，可汛期转瞬即至，河道修缮刻不容缓。
大禹抬目遥望涂山方向，转身继续巡查水脉，首度过家门而不入。孔壬趁大禹大军东进，霸占上游水源，截断下游引水沟渠，持续阻挠治水。
纵然栖身圣山幻境、寄身太虚域外，他终究隔绝于本源岁月之外，再也回不到自己所处的燧皇纪元，万般身不由己郁结于心。
另一边，星穹氏族持至宝星穹尺自由穿梭时序，行途之中曾与燧皇仓促相逢，奈何时空洪流瞬息翻涌，转瞬便被空间裂隙撕扯拆分，众人飘散于各不相同的岁月维度。
唯有华胥突破镜像壁垒，真身降临大禹现世纪元，几度与大禹闲谈。
此番机缘令大禹铭记终生，后知后觉方知上古华胥圣祖母、九河神女显化于前。
待到日后大禹水患平定、开国建制，定国号为夏。
溯文字源流，上古华胥氏以繁花为部族图腾，彼时尚无单独的“花”字，花木盛放之意全数由“华”字承载。
殷商甲骨之中，“华”字描摹繁花缀枝之形，本义便是花苞与盛放的花朵；
后世为区分字义，另造“花”字专指花卉，“华”则褪去本意，衍生光华、华贵、韶华等引申释义。
上古年间，“华”与“夏”音近义同，本出一字，唯字形写法各异。
但凡承袭华胥花图腾血脉的部族，统称华族、夏族，族人皆以身为华胄后裔为荣。
岁月更迭，原本同源异形的二字慢慢拆分独立，自此华夏并称。华夏族（后世演变为汉族）。
虞舜名曰重华，大禹受封夏伯，二人名号之中的华、夏，根源尽系华胥一脉。
大禹奉舜之命疏浚九河、治水功成，受封夏伯，建朝之后以“夏”为国号。
时人取虞舜之“华”、夏伯之“夏”，将大禹开创的安定盛世唤作华夏盛世，华夏之名自此世代承袭。
华夏文脉根源起于华胥，后世历朝帝王，皆以承袭华夏正统确立王朝法理。
燧皇羽化仙逝后，继任燧人氏联盟首领威望不足，难以服众，执掌部族联盟未久，便遭黄河、长江流域数百部族联手罢黜。
各族合议，公推伏羲登临天下共主之位。
伏羲出身华胥故土，整合零散部落、一统九州，定都宛丘，即今河南周口淮阳区，顺势兼并燧明国，确立初代王朝中枢。
伏羲开国定元罗奉元年，即公元前7724年，其降生为公元前7774年。
为聚拢四海民心，伏羲融汇天下各部图腾精粹，创制龙图腾，定为王朝正统国图腾，通行九州。
自此龙成为华夏民族精神象征，促成上古第一次大规模部族融合与族群认同，各地原有氏族图腾仍可在本部沿用。
上古典籍与《山海经》所载九州四海疆域，对应现世整片坤灵大地版图。坤灵，今称地球。
伏羲王朝立国于坤灵腹地，位居大地中央，《山海经》上古地图中国在坤灵大地偏中心。
以“中”定疆土方位，以“华”定血脉本源，二字相合，便是“中华”称谓的由来，中华民族自此有源可溯。
现世纪年：伏羲龙历九千七百五十年，岁次丙午；
黄帝历四千七百二十三年，岁次丙午；
华胥立国早伏羲五百二十载，记华胥花历一万零二百七十年。
《左传》“裔不谋夏，夷不乱华”一语，印证上古华、夏字义相通、互为表里；
殷商甲骨卜辞里华、夏二字地位尊崇，上古便常有“华夏”连用，华夏族之名录入典册，代代流传。
彼时星穹氏族携星穹尺跨越万古时序奔赴大禹时代，意在辅佐大禹根治水患，遏止时渊兽祸乱时空。
时渊兽一旦扰动时空法则，便会引发位面重叠、空间褶皱、时空扭曲崩坏，一旦治水落败，不光大禹当世生灵遭滔天国难，远在燧皇洪荒时代的苍生，也会被时空连锁灾变牵连覆灭。
守护时序安稳是星穹氏与生俱来的使命，故此全族毅然远赴相助。凭星穹尺神通，氏族可往来前后十万年光阴，置身镜像时空之时，此间一日，等同于凡界尘世一载。
大禹治水第一年
羽山寒雪未消，鲧沿用堵水之法耗时九年治水无果，获罪殒命。滔天洪水漫吞原野，丘陵荒冢浮尸遍野，百姓只得蜷缩山洞苟存性命。舜擢升大禹为司空，全权统领天下治水事宜。
启生方四日，涂山女娇怀抱幼子，立于门口相送。
她将一袭亲手缝制的麻衣递与大禹，针脚细密，犹带体温。轻声只道一句：“待洪水平定，盼君早归故里。“
大禹接过麻衣，未敢多看怀中稚子一眼。强忍离痛，转身踏入风雨，立誓——水患不平，绝不重返涂山。
麾下伯益掌管草药物资，后稷统筹全军粮草，竖亥、太章奉命丈量山川地势，众人率先奔赴水害最重的冀州。
大禹赤脚跋涉泥沼，日行百里，亲眼目睹村镇沉沦洪流，彻底舍弃其父筑堤堵水的旧制，定下疏导入海的治水方略。
暗处共工首领孔壬盘踞黄河北岸，四处散播谣言，污蔑疏导之法劳民耗财，暗中胁迫周边小部族拒缴粮草，处处设绊刁难治水大军。
身在涂山的女娇收拢全族存粮，暗中编组青壮民夫，以备日后隐秘接济大禹。
大禹治水第二年
冀州太行余脉乱石淤塞黄河主干，汛期大水倒灌平原。大禹将民夫分为三队，采石、掘淤、开渠三线并举。
盛夏山洪突至，孔壬暗中命人连夜刨毁临时分水堤坝，溃决洪水淹没新近迁居的受灾百姓居所。
大禹并未贸然兴兵追责，反倒召集各方部落首领，当众细数堵河治水的种种弊端，缔结盟约齐心治水。
秋末，黄河上段淤塞疏通完毕，洼地积水顺势归入大海，数千流民得以返乡垦田安居。
涂山密使悄然送来首批粮草，不留名姓，大禹心知是女娇所为，满心牵挂却分身乏术。
大禹治水第三年
治水大军向东开进青、兖二州，济水、汶水泛滥成泽，近海海水倒灌滩涂，滨海土地盐碱丛生、寸草不生。
大禹深挖纵横沟渠宣泄内陆积涝，另辟咸水河道引近海卤水流归大洋，改良荒芜滩涂。
涂山信使千里跋涉送来女娇亲笔家书，信中细说涂山风调雨顺、部族安稳，盼他抽空归家团聚。
左右属官纷纷劝大禹暂归探亲，可汛期转瞬即至，河道修缮刻不容缓。
大禹抬目遥望涂山方向，转身继续巡查水脉，首度过家门而不入。孔壬趁大禹大军东进，霸占上游水源，截断下游引水沟渠，持续阻挠治水。